| julkaistu: Воскресенье 10. Апрель , 2005 |
|
В конце прошлого века в Китае широкой популярностью пользовались разные школы цигун - оздоровительной дыхательной гимнастики. В 1992 году мастер Ли Хунчжи продемонстрировал особый вид цигуна - Фалуньгун (Фалунь Дафа), который помимо энергетических упражнений включает в себя, как неотъемлемую составляющую, познавательный процесс, то есть изучение за-конов мироздания, изложенных г-ном Ли Хунчжи в книге "Чжуань Фалунь".
Автор статьи "Невидимое пока новое", кандидат технических наук Демченко Л.С., излагает свою точку зрения о Фалунь Дафа как о новом научном явлении, как науке о сверхъестественном.
НЕВИДИМОЕ ПОКА НОВОЕ
"Разве нет общей почвы, на которой голова и сердце могли бы встретиться, помогая друг другу, становясь при помощи друг друга более эффек-тивными в поисках абсолютной истины и получая при этом равное удовлетворение?"
(Гендель М. "Космогоническая концепция")
Наша позитивистская наука, ориентированная в целом на теоретическое обобщение практи-ческого опыта, на осознание существующей практики, возможно, претерпевает в последние деся-тилетия переход на качественно новый виток своего развития. Свидетельством тому являются, с одной стороны, открытие новых видов энергии, развитие нанотехнологий, бум генной инженерии, нетрадиционные методы исследования человека, его потенциальных природных возможностей и др. Все эти направления исследований в основном характеризуются проникновением в микромате-рию, в так называемые "тонкие миры (планы)", невидимые нашими физическими глазами. С дру-гой стороны, наблюдаются феноменальные космические явления, раскрывающие новые грани мак-ромира. Как отметил академик Ф.А.Цицин [1] , "В наши дни в общей космофизической картине мира…" "…прослеживаются тенденции к существенному изменению...", благодаря появлению новых методов исследования Вселенной и новых ранее неизвестных теоретических подходов. Цель данной статьи - не анализ тенденций развития науки, а желание напомнить о новой домини-рующей направленности пытливой мысли человека, проявляющейся в возникновении новых науч-ных направлений и общественных явлений таких как, например, система совершенствования Фа-лунь Дафа [2].
Иногда в средствах массовой информации можно встретиться с мнением о Фалунь Дафа (Фалуньгун), сформированном поверхностной односторонней информацией, а также исходящим из стереотипной позиции негативного отношения почти к любой духовной практике, появившейся в России за последние десятилетия. Внедренные коммунистической идеологией в сознание совет-ских людей материализм и атеизм сказываются в неприятии существования духовной науки. По-добные учения подвергались резкой критике со стороны марксистской философии, изобличающей в них религиозно-мистические черты. Но время все расставляет по своим местам. Внутренняя ду-ховная потребность человека в познании невидимого сверхчувственного мира непременно находит возможность для своей реализации.
Так, антропософия, которая называлась марксизмом "мистическим декадентским учением", сейчас нашла своих сторонников и в России. Последователи этой духовной науки свои знания ис-пользуют в практической деятельности, например, в излечении больных, в обучении и воспитании детей, в ведении сельского хозяйства и т.д. Основатель антропософии Рудольф Штайнер проводил исследования по развитию человека, ведущему совершенствующегося к постижению сверхчувст-венных миров [3]. Он заметил, что "в действительности же нет ни одного научного положения, ко-торое бы входило в противоречие с духовным исследованием", что, чем беспристрастнее мы будем осуществлять их сопоставление, "тем полнее выявится и их полное взаимное согласие".
Может быть, данная "взаимность" наблюдается потому, что наука всегда потенциально была готова в своем развитии перейти от позитивизма к духовности или к их слиянию? Видимо, неслу-чайно некоторые ученые в результате своих исследований пришли к признанию существования Бо-га как высшего разума (например, А.Энштейн, М.Планк, Л.Пастер и др.), а иные, сверх того, к вы-водам о высокой нравственности как условии дальнейшего существования человечества [4]. Поя-вились объединения ученых, например, Международная академия информациологии и др., зани-мающиеся исследованием "сверъестественных" свойств человека и природы (поиск "законов гар-монии мира", фиксирование с помощью фотографирования мыслей, ауры…) [5]. Ни у кого не воз-никает мысли назвать подобные новые явления общественности "религией" или "сектой", по-скольку формы, в которые они облачены, являются привычными, а число их приверженцев не пре-вышает десятков, сотен. Если же вновь возникшая духовная наука нестандартна по своей форме, то это кажется людям подозрительным, а если она еще насчитывает десятки миллионов своих после-дователей, то противники спешат наклеивать различные ярлыки, даже не стремясь разобраться в существе дела.
В таком положении оказалась основанная и обнародованная в 1992 г. китайским мастером Ли Хунчжи система совершенствования Фалуньгун, базирующаяся на науке о сверхъестественном "Фалунь Дафа" ("Великий Закон Будды Фалунь"), изложенной Ли Хунчжи в книге "Чжуань Фа-лунь" ("Вращение колеса Закона") [6,7]. Фалунь Дафа учит, что коренным свойством Вселенной является "Чжэнь Шань Жэнь", что можно перевести как "Истина Доброта Терпение". "Руково-дствуясь наивысшим свойством Вселенной и следуя принципу эволюции Вселенной в самосовер-шенствовании, мы совершенствуемся по Дафа и великому Дао" [2 , с.287]. Ли Хунчжи говорит, что какова высота духовности человека (чистота его сердца, помыслов), такова и сила его энергетиче-ского наполнения, которая может пробудить потенциальные возможности человеческого тела, име-нуемые экстрасенсорностью (сказанное здесь - краткая интерпретация автора). Все, что не проти-воречит "Чжэнь Шань Жэнь", пребывает в гармонии с Вселенной, поэтому практикующие Фалунь-гун стремятся совершенствовать себя в соответствии с этим свойством, проявляя себя в социальной среде с наилучших моральных и нравственных сторон, не противопоставляя, а следуя принятым законам существования общества. Ученики Фалунь Дафа в первую очередь должны отказаться от преследования корыстных личных целей, ставя во главу угла интересы других, интересы общества. Фалуньгун является методом полного совершенствования души и тела, поэтому его последователи выполняют комплексы энергетических упражнений, следствием которых является оздоровление и укрепление организма, а также энергетическое преобразование тела. "Телодвижения являются со-ставной частью полной гармонии и полного совершенства настоящего Дафа" [Там же]. Без совер-шенствования своего сердца (повышения морали и нравственности) одними упражнениями не уве-личить энергетику, а без практики (телодвижений) рост энергии задерживается, не происходит пре-образование тела практикующего. "Данный Закон гармоничен и озарен мудростью. Его приемы простые. Великий Дао всегда прост и доступен" [2, с.288].
В настоящее время по системе Ли Хунчжи совершенствуются, учатся, работают и живут бо-лее чем в 70 странах около 100 миллионов человек из разных слоев общества. Метод Фалунь Дафа ориентирован на образ жизни современного человека, который, не удаляясь из общества, может за-ниматься своим совершенствованием. Подобными методами раньше занимались исключительно в глухих горах, дремучих лесах; причем, они изустно передавались от учителя единственному пре-емнику. Самосовершенствование по Фалуньгун не требуют никакой формы. Люди собираются, чтобы вместе делать упражнения и обмениваться опытом. И хотя фактически Фалуньгун - это не объединение и тем более не религиозное, но для удобства контактов с властями, СМИ и другими организациями, согласно действующему законодательству, как в России, так и во многих других странах, регистрируются некоммерческие ассоциации или добровольные общественные объедине-ния Фалуньгун.
Если относить к религии какую-либо форму общественного сознания или явления только на основании того, что в них есть элементы веры в сверхъестественное, то не следование ли это обывательским представлениям? Конечно, для материалистов "сверхъестественное" - значит ре-лигиозное, а, следовательно, ненаучное. Почему Фалуньгун не является религией? Прежде всего, наверное, следует разделить такие понятия как религия и вера.
Религия является общественным институтом, и хотя непременным ее условием является ве-ра в сверхъестественное, как утверждается в философии, она характеризуется еще культом, нали-чием храмов и культовых служителей, то есть профессионалов от религии. Быть религиозным для общественного явления, значит, обладать всем набором данных характеристик; быть религиозным для человека - быть активным участником, принадлежать этому религиозному институту.
Фалуньгун не имеет ни храмов - занятия проходят в парках, скверах или временно арендуе-мых помещениях; ни служителей - так называемые "консультанты" - это любые практикующие, хорошо выполняющие упражнения и обучающие им новичков (обучение и занятия бесплатные); не имеет обрядово-магических действий, не имеет объекта для поклонения.
"Вера - бездоказательное признание истинности того или иного явления". [8, с.56] Наличие у человека веры, в частности в Бога, как в высшее существо или как в нравственный порядок ве-щей, говорит о духовности человека, но не о религиозности. Ученики Фалунь Дафа верят в суще-ствование высших живых существ, в нравственный порядок мироздания в соответствии с принци-пами Истины, Доброты, Терпения, то есть они обладают верой, отличной от религиозной, выража-ясь точнее, обладают пониманием и убежденностью.
На самом деле, Фалунь Дафа является наукой о сверхъестественном. Что такое наука, если рассматривать ее не как общественный институт, а как инструмент познания? "Наука - сфера ис-следовательской деятельности, направленная на производство новых знаний…" [8, с.266] Сверхъ-естественное, доказанное экспериментально, переходит в категорию науки. Фалунь Дафа является неограниченным источником получения новых знаний о Вселенной, человеке, обо всех живых су-ществах для тех, кто занимается совершенствованием в рамках мировоззрения данной науки.
Некоторые положения Фалунь Дафа уже сейчас находят подтверждение в теоретических и практических исследованиях ученых традиционного позитивистского подхода. Так утверждение Ли Хунчжи о том, что микроскопические частицы энергии совершенствования (гун) имеют образ тела совершенствующегося, а также что каждая клетка человека представляет собой образ его тела, перекликается с научными выводами Ершовой О.П., канд.психол.наук, академика МАН, о том, что "И в микромасштабе (поле молекулы льда), и в макромасштабе (поле нашей планеты) поддержива-ется и сберегается человеческая форма!"[5] Утверждение в "Чжуань Фалунь" о том, что человече-ское тело представляет собой микровселенную, и что "Одна песчинка напоминает нам Вселенную, в ней есть люди с таким, как и у нас, умом, есть такие же планеты, есть горы и реки. Это звучит мистически!" [2, с.52] аналогичны высказыванию Лейбница [9], основателя интегрального и диф-ференциального исчисления: "Каждую частицу материального мира можно представить как сад, полный растений, как водоем, полный рыб. При этом каждая веточка растения, каждая рыбка, каж-дая капля росы является таким же садом или таким же водоемом". А объясняемое мастером Ли Хунчжи материальное содержание мышления человека уже является бесспорным фактом, о чем, например, высказался доктор физико-математических наук А.В. Московский в своём интервью га-зете "Чистый мир" (№4, 1996 г.): "Основа мира - Сознание, носителем которого выступают спин-торсионные поля. Слова и мысли - торсионы, творящие явления мира". Ли Хунчжи говорит, что дурные мысли и низкие устремления "загрязняют" организм человека, создавая негативное "поле черной материи", которое "носит характер инь" и является в других невидимых пространствах бла-гоприятной средой для возникновения болезни. К таким выводам пришел в своих исследованиях и научный коллектив Международного Института Социальной Экологии, ректор и научный руково-дитель которого Губанов В.В. [10, с.560] пишет: "В первую очередь любое заболевание - это пси-хоэнергетическое поражение, и только вторично страдает телесная оболочка человека". "Они [ви-русы] возникают в организме человека за счет специфически генерируемой им самим палитры его мозговых излучений!". Можно привести еще много примеров непротиворечивости научных прин-ципов Фалунь Дафа, познанных человеком "нетипичным" методом познания (в процессе совер-шенствования), результатам современных научных исследований.
Каждая конкретная наука имеет основные атрибуты: объект исследования и методы иссле-дования. Объектом исследования в Фалунь Дафа, говоря обобщенно, является человек и Вселенная со всем многообразием их связей и закономерностей. Подобная характеристика не исчерпывает всей глубины направленности исследования в Фалунь Дафа, поскольку, чем совершеннее исследо-ватель, тем разнообразнее объекты исследования, тем глубже и шире степень познания. В данной системе совершенствования идет процесс познания, процесс изменения себя.
Методом исследования в Фалунь Дафа является умозрение, интуиция как способность непо-средственного постижения истины без предварительного логического рассуждения. Даже настоя-щая позитивистская наука не отрицает интуицию, доказательством чего являются аксиомы, всегда рассматриваемые как априорно истинные предположения или как нечто интуитивно очевидное. Психология творческим компонентом деятельности человека считает интуицию, правда, как "некоторый "спрессованный опыт"" [11, с.230]. При интуитивном решении задачи "способ реше-ния при этом не осознается; оно [решение] субъективно переживается как неожиданное, как ин-сайт" [Там же]. Психология считает, что в интуиции "своеобразно соединяются образное и поня-тийное мышление… Логика и оперирование образами выступают в неразрывном единстве" [Там же].
Если слепой не видит свет и цвет, то это не значит, что они не существуют, что они нереаль-ны. Точно также тот факт, что большинство людей не видят другие пространства, не доказывает, что их никто не видит. О невидимых пространственно-временных континуумах высказывался один из ведущих физиков-теоретиков современности доктор физико-математических наук Дэвид Дейч [12]: "Все возможные события, все мыслимые изменения в наших жизнях должны существовать. Мы живем не в единственной вселенной, а в обширных многочисленных пространствах".
В 2002 г. в Англии в Кембридже состоялся Первый международный Конгресс на тему "Нау-ка и культура будущего", в котором приняли участие ученые и эксперты из большинства стран Ев-ропы, а также Канады, Америки, Австралии, Тайваня и Японии. Основная тема - новый феномен, созданный в процессе изучения Фалунь Дафа: рассмотрение науки и культуры всесторонними и многообразными способами, благодаря духовному просветлению через совершенствование. Док-ладчики осветили новые перспективы и результаты, которых сумели добиться в своих областях, благодаря практике Фалунь Дафа. Работа Конгресса велась по 4-м секциям: биология и медицина, новые идеи в науке, социология и экология, человечество и культура. Это была замечательная воз-можность рассказать о науке и культуре будущего, концепции которых заложены в глубоком уче-нии Фалунь Дафа, и большинство из которых невозможно постичь, руководствуясь современными научными теориями.
В том же году в апреле в Бостоне, Университет Гарварда (США), проводился симпозиум "Наука будущего", посвященный проблеме расширения границ научных исследований, поиске стимула и условий крупных достижений в научной работе. Ученые, совершенствующиеся по Фа-лунь Дафа, смогли прийти к новому пониманию действительности. Так, на симпозиуме демонстри-ровалось инновационное исследование Масару Емото (Masaru Emoto), M.D., из Института Хадо (Япония) в области кристаллических структур в виде результата "Вода имеет чувства" (аналогич-ные результаты получены в России). Рональд Маллетт, Ph.D. Университета Штата Коннектикут, выступил с докладом "Путешествие во времени: возможность или парадокс"; иммунология и моле-кулярная биология были представлены докладом Ли Фэн, M.D., Baylor Медицинский Центр, "Бро-шен вызов человеческой смертности". Своими размышлениями о современной модели медицин-ского обслуживания с применением древней восточной медицины поделился Чжингдуан Янг, M.D., Университет Томаса Джефферсона, выступив с докладом "Совершенствование - путь назад к при-роде" и еще ряд других выступлений. Доклады и дискуссии раскрыли перспективу для ученых, ин-теллектуалов и пытливых людей, которую предоставляет учение Фалунь Дафа.
Примечательно, что новое чаще всего с трудом находит признание в этом мире. Особенно это касается чего-либо значимого и кардинально нового. Не обошла судьба в этом смысле и Фа-луньгун. Необходимо сказать о факте незаконного запрета в Китае Фалуньгун в 1999 году и о пре-следовании его последователей китайскими властями. (Перед этим Фалуньгун, демонстрирующий очевидный оздоровительный эффект, имел в течение 7 лет поддержку и одобрение со стороны го-сударства.) Преследование Фалуньгун китайскими властями, распространяемое в виде лжи и клеве-ты также и в других странах, получило осуждение мировой общественности, а против его организа-тора, бывшего политического лидера Цзян Цзэминя, во многих странах поданы иски по обвинению в геноциде и пытках [13]. Все случаи преследования последователей Фалуньгун являются наруше-нием прав человека, поскольку не позволяют людям иметь отличные от коммунистической идеоло-гии убеждения. Коммунистическая идеология не терпит инакомыслия. Даже в Китае запрет Фа-луньгун не имеет законной конституционной основы [Там же].
Любой человек может начать заниматься Фалунь Дафа и в любой момент по своему жела-нию оставить эту практику. Вполне вероятно, что при такой открытости и массовости причислить себя к практикующим Фалуньгун может любой провокатор и психически ненормальный человек. Не каждый человек, делающий упражнения Фалуньгун, является учеником, последователем. Вот почему (но и не только поэтому) слова мастера Ли Хунчжи об вторичности упражнений предваря-ют текст "Чжуань Фалунь" [2]. Настоящий ученик Фалунь Дафа, в первую очередь, повышает свою нравственность, следуя наставлениям Учителя, который говорит, что "никому нельзя убивать жи-вые существа" [2, с. 199], что "Человек должен сохранять свою жизнь и нормальный быт" [2, с. 203].
Во Франции в прошлом году на порочащую Фалуньгун фотовыставку китайских властей пришли двое католических монахов, которые после просмотра задали ее устроителям следующий вопрос: "Если отдельные христиане совершают самоубийства и убийства, означает ли это, что уче-ние Христа плохое?" Ответа не последовало.
Вопреки клевете и злобному преследованию на родине, Фалунь Дафа в силу своей глубо-чайшей мудрости, нравственной чистоты и простоты постоянно привлекает во всем мире сердца и умы людей, находящихся в духовном поиске. Нашедшие Фалунь Дафа остаются удовлетворенные умом и радостны сердцем.
Автор статьи имеет смелость надеяться, что, насколько это возможно в такой короткой ста-тье, показал позитивную направленность и научный характер системы совершенствования Фалунь Дафа. Возможно, заинтересованный читатель как человек, природа которого изначально обладает свойством Вселенной, то есть честностью, добротой и терпимостью, без предвзятости ознакомив-шись подробнее с Фалунь Дафа и с мировой информацией, касающейся этой системы совершенст-вования [13,14] , сформирует для себя объективное суждение о данном учении.
Литература:
1. Цицин Ф.А. Астрономическая картина мира: новые аспекты // Астрономия и современная картина мира. - М., 1996. - 247 с.
2. Ли Хунчжи ФАЛУНЬ ДАФА. М.: Изд. РУДН, 1999. 339 с.
3. Рудольф Штайнер "Как достигнуть познания высших миров?" - Ереван: Изд. "Ной", 1992. 154 с.
4. Репьев С.И. Биологическая наука на грани тысячелетий // Международный информацион-ный бюллетень. - 2001. № 16.
5. Ершова О.П., Колесников В.Ф."Тайны" творческого потенциала"//Потенциал. - 2001. №1. С.74-78
6. Li Hongzhi, "Zhuan Falun", The Universe Publishing Company, 2000
7. Ли Хунчжи ЧЖУАНЬ ФАЛУНЬ. Санкт-Петербург.: Изд. "Викторита", 1997. 335 с.
8. Философский словарь / Под ред. М.М.Розенталя. 3-е изд. М.: "Издательство политической литературы", 1975. 495 с
9. N.Rescher, "G.W.Leibniz's Monadology", University of Pittsburgh Press, 1991.
10. Губанов В.В. Атипичная пневмония - это далеко не только вирус! // Жизнь и безопасность. - 2003. № 3-4. С.560-573
11. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.: Наука, 1984. 444 с.
12. T.Folger, "Quantum Shmantum", "Discover", September 2001.
13. http://www.faluninfo.ru, http://www.falundafa.spb.ru
14. http://www.clearharmony.net
Voit vapaasti tulostaa ja levittää kaikkia Clearharmony-sivuilla julkaistuja artikkeleita ja niiden sisältöä, pyydämme kuitenkin että näin tehdessäsi mainitset lähteen.