|
||
|
Истории из древнего Китая: Истина в слове
Чжо Шу был знаменитым человеком в течение периода Трех Царств [т.е. периода между 220-265, когда Царства Вей, Шу и У часто воевали ]. Он был честен, и его слово было истинным. Как-то, Чжо Шу посетил Чжугэ Kэ для того, чтобы проститься с ним перед возвращением в свой родной город Хуйцзи (который, в настоящее время называется Шаосин, и расположен в провинции Чжэцзян) из Цзянъе (который, в настоящее время называется Наньцзин). Чжугэ Kэ спросил его, когда он планирует вернуться. Чжо Шу назвал ему время и день, возвращения. В день, когда Чжо Шу должен был вернуться, Чжугэ Kэ пригласил много гостей. Но он попросил их не приступать к еде сразу же. Он сказал: "Давайте подождём Чжо Шу". Гости были озадачены, и сказали: "Хуйцзи находится на расстоянии одной тысячи миль отсюда - реки и озера отделяют Хуйцзи и Цзянъе. Как можете вы быть полностью уверены, что он обязательно вернётся вовремя?" В тот момент, как гости говорили это, Чжо Шу прибыл, как и было запланировано. Гости были очень удивлены. Чжугэ Kэ сказал между делом: "Его никто не ограничивал, и он не заключал договор, всё же он остался верен своему слову и выполнил своё обещание. Он действительно сдержал слово". Это напоминает то, чему учил Юань Фу из династии Сон в книге по семейной дисциплине: "Всё, что было обещано, должно быть выполнено. Необходимо придерживаться времени встречи. Это называется вера". Что было обещано другим людям, должно быть сделано точно так, как предполагалось. Вера, с благожелательностью, справедливостью, любезностью, и мудростью - пять добродетелей, которые являются основополагающими в традиционной этике. Пять добродетелей - пять основных моральных критериев, которым человечество должно следовать. Основатель Фалуньгун, господин Ли Хунчжи сказал: Так что вера - это основа, которая закладывается человеку, и которой он следует в обществе. Это основа установления руководящей политики и основание государства, а так же критериев, которым каждый должен следовать. Если человек не выполняет свое слово, он теряет фундаментальные критерии существования человека. |
||