| Опубликовано: Суббота 15. Апрель , 2006 |
|
В Цзяфань, написанном Сима Гуаном (Sima Guang) (1019-1086), во времена династии Сун (960-1279), говорится: Все люди желают иметь хорошую жизнь для своих детей, но не многие могут обеспечить это. Почему? Потому, что они верят, что только накопление больших богатств, может принести пользу их детям. Даже если у них имеется много сбережений, они владеют всеми магазинами на улице, имеют амбары, наполненные зерном, или имеют сундуки, наполненные сокровищами, они все еще думают, что этого не достаточно и продолжают неустанно гоняться за вещами. Они думают, что богатство, которое они накапливают, будет оставаться вечно, и что они смогут жить спокойно.
Эти родители не знают, что более важно учить детей как быть хорошим человеком, и как управлять семьей с помощью принципов и манер. Их необразованные дети быстро проматывают тяжело заработанное их родителями наследство. Они даже называют своих родителей глупцами, говоря, что они не знают, как наслаждаться жизнью, называют их дешевками, и портят своих собственных детей.
Такие богатые, но избалованны дети, начинают с обмана и воровства, чтобы удовлетворить свою жадность. Если денег не хватает, они одалживают их, обещая вернуть их, когда умрут их родители. В самом худшем сценарии, они не зовут доктора, чтобы он оказал лечение их родителям, когда они заболевают, а некоторые даже травят своих родителей, чтобы получить семейное наследство. Поэтому те, кто накапливает богатства для своих детей, не только вдохновляет их эгоизм и плохое поведение, но так же навлекает смерть на себя.
Однажды жил человек, родившийся в известной деревенской семье. Он был очень жаден, несмотря на тот факт, что он получил большие богатства. Он дрожал за каждое зерно риса и кусочек ткани. Он закрыл под замок свои драгоценности и деньги, держа ключ в своих руках в течение дня, и спал с ним ночью. Позже, когда он был очень болен, его дети забрали его ключ, когда он был без сознания, и украли все его драгоценности и деньги.
Когда он пришел в себя, он обнаружил, что его ключ и деньги исчезли, и он так разозлился, что сразу же умер. Его дети не сожалели о его смерти, а начали бороться за его наследство. Даже его незамужняя дочь, покрыла свою голову, пошла в суд, чтобы сражаться за свою долю. Люди говорили об этом недостойном поведении, замечая, что с детства, его детей учили только тому, чтобы гоняться за личными выгодами, и не обучали честности.
Деньги и имущество являются необходимыми для жизни, но человек не должен быть жадным. Как только кто-то приобретет слишком много богатства, это станет для него грузом. Если детей воспитывают быть хорошими и способными, они, по крайней мере, смогут заработать достаточно, чтобы иметь обычную пищу и одежду, и не умрут от голода и мороза возле дороги. Если детей не воспитывают, чтобы они были хорошими, даже если их дома наполнены богатством, все это бесполезно. Родители, которые накапливают большое богатство, и передают это своим детям, не очень мудры.
Все мудрецы древних времен не заботились о том, чтобы их дети были богатыми или бедными. Почему они не оставляли много богатств своим детям? Это потому, что древние мудрые люди знали, что лучше оставлять своим детям благородство и строгие манеры. Дети благородных детей наследуют чистый характер и простой стиль жизни.
Шунь (Shun), древний император, живший более тысячи лет тому назад, родился в семье низшего класса, но он стал императором благодаря своему усердию в совершенствовании своей добродетели. Его дети наследовали его благородный характер и правили страной длительный период времени, основав династию Ся (примерно 2000 до н.э по 1766 B.C.). Семья Чжоу начала накапливать добродетель (Дэ) с Хоуцзы (Houji), святого крестьянина, жившего боле четырех тысяч лет тому назад. Она бала передана Гунлю (Gongliu), великому внуку Хоуцзы, затем Чжоу Вэньвану (Zhou Wenwang), десятому поколению от Гунцзы, и наконец-то Чжоу Уваню (Zhou Wuwang), сыну Вэньвана (Wenwang), который скинул династию Иньшан (Yinshang) (1766 до н.э. -1122 до н. Э.), и основал династию Чжоу (1046 до н.э..- 256 до н.э.).
В Книге Песен (Шицзин, собрание 305 поэм и лирика, редактированная Конфуцием около 600 года до н.э.), говорится: «Чжоу Вэнван накапливал добродетель, придавал значение манерам, и передал это своим детям. Это способствовало тому, что его страна была в безопасности, общество было стабильным, и помогало его детям управлять страной в течение более 800 лет, и даже их родственники процветали и создали небольшие государства по всей стране. Разве вы не можете сказать, что их прадеды принесли своим детям огромную пользу?»
Вы можете печатать и передавать все статьи, опубликованные на вебсайте «Чистая Гармония», но, пожалуйста, указывайте источник.