| Опубликовано: Вторник 20. Февраль , 2007 |
|
В преддверии Китайского Нового года в разных городах мира прошли великолепные Гала-концерты, организованные Телевидением «Новая Династия Тан».
Наряду с другими изумительными номерами на этих концертах, как и ранее, во время рождественских представлений ТВ НДТ «Праздничные чудеса», была показана удивительно красивая постановка, где повествуется о пещерах Дуньхуан.
Между тем, за пределами Китая, немногие знают, какую уникальную культурную ценность представляют собой эти пещеры Дуньхуан, и какому варварскому разграблению подверглись они практически с самого момента своего обнаружения в начале XX века.
Пещерный монастырский комплекс Могао (также называемый Цяньфодун - Пещеры тысячи Будд), расположен в провинции Ганьсу на северо-западе Китая и является главной частью комплекса пещер вблизи города Дуньхуана.
Пещерный монастырь Цяньфодун (чаще его принято называть Дуньхуан) по праву считается сокровищницей китайского национального искусства.
Благодаря уникальной сохранности памятника, по настенным росписям можно проследить всю историю развития буддизма, а также архитектуру, скульптуру и живопись прошлого периода Тан (618-907).
Область Дуньхуан основана при императоре Уди династии Западная Хань (206г. до н.э - 8г.). В нее входили шесть уездов с населением около сорока тысяч человек. Пещерный монастырь Цяньфодун был основан в 366 году близ города Дуньхуан в провинции Ганьсу на стыке с Синьцзяном. Отсюда начинался Великий шелковый путь, караванная дорога, связывающая Китай с Западом. Монастырь представлял собой обширную группу пещер, высеченных в толще скал между горами Миншашань и Санвэйшань на высоте, достигающей 50 метров. Цяньфодун или Могао протянулся на 1600 метров. До настоящего времени сохранилось 492 пещеры, насчитывающие 45000 квадратных метров стенных росписей и 2500 расписанных красками глиняных статуй, созданных за десять столетий, с 4-го по 14-е века. Пещеры Могао являются наиболее хорошо сохранившимися из числа скальных ансамблей Китая. Художественное оформление пещер Цяньфодун охватывает огромный этап развития китайского средневекового искусства. По преданию, монах Лэ Цзунь в 4-м веке вырубил здесь первую пещеру для размышления и чтения буддийских сутр. А затем, во времена династии Северная и Западная Вэй ( 386 - 534 и 535 - 577 ), Северная Чжоу (557 - 581), Суй (581 - 618), Тан (618 - 907), эпохи Пяти династий (907 - 960), Сун (970 - 1279) и династии Юань (1271 - 1368) были вырублены, покрыты росписями и украшены скульптурами многочисленные пещеры. Каждая эпоха оставила в гротах Цяньфодуна неповторимые по стилю художественные произведения. И если вэйские пещеры прославились красотой и одухотворенной грацией скульптурных образов буддийских божеств, то эпоха Тан создала полные земной красоты и чувственной прелести памятники стенной живописи, вошедшие в сокровищницу мирового искусства как подлинные шедевры. Танская эпоха (618-907) - «золотой век» в истории Древнего Китая, время мудрого правления и развития экономики и политики в стране, приверженности правителей открытому курсу общения с другими странами, стремления к прогрессу. В этот период была проявлены большая терпимость, основанная на уверенности в собственном могуществе, по отношению к чужеземному культурному влиянию. Ни одна китайская правящая династия не могла сравниться с танской по степени открытости и интенсивности культурного обмена. Танские купцы вели торговлю более чем с 70 странами мира, используя для этого как сухопутные, так и морские пути. Императорский двор установил льготные условия для деятельности и жизни иноземных купцов: они были избавлены от уплаты дополнительных налогов, могли селиться на длительное время в Китае, вступать в брак с китаянками, сдавать экзамены на знание языка, традиций и культуры, что давало им право занимать административные посты. Современные города Гуанчжоу и Цюаньчжоу в то время были международными портами, а столица Чанъань (ныне г. Сиань) с миллионным населением стала центром торговли, политики и образования. Там училась молодежь из Персии, арабских стран, Индии, Японии, Восточно-Римской империи.Китайские технологии изготовления бумаги, фарфора, ткачества проникли в арабские страны, Африку и Европу. Японцы заимствовали у Китая социально-культурные реалии - от политического устройства до конструкции архитектурных сооружений, от фасонов женского платья до игры в шашки.Танская империя обладала большим политическим весом в мире, в то время китайцев даже называли «танцами», что до сих пор сохранено в словарях некоторых стран. Открытость иноземным культурным веяниям и уверенность в собственном могуществе танских правителей нашли воплощение в отношении к чужеземным религиям. Была гарантирована свобода вероисповедания, наряду с местными религиями равные права получили пришедшие извне религии, кульминации достигло учение и искусство буддизма. Помимо него определенное распространение в Китае получил ислам и пришедшее из Средиземноморья христианство.Большого прогресса в танскую эпоху достигли наука, культура и просвещение. Это время можно назвать и «золотым веком» поэзии и каллиграфии.Строительство и развитие пещерно - храмового комплекса Могао подтверждает факт поддержания танскими правителями широких международных культурных связей. Период Тан, когда Китай вступил в пору развитого Средневековья, оставил в искусстве и культуре страны яркий след. Расцвет культуры был связан с развитием городов, в которых были сконцентрированы многие виды деятельности: торговля, ремесло, производство. Именно в городах собирались библиотеки, открывались учебные заведения. Разные виды творчества -архитектура, скульптура, поэзия - переживали на протяжении трех веков высокий взлет. Расцвет культуры Китая периода Тан связан с развитием городов, в которых были сконцентрированы многие виды творческой деятельности. Китайские храмовые росписи, созданные выдающимися мастерами живописи, донесли до нас высокий уровень художественной жизни страны. В X веке при императорском дворе существовала Академия живописи. Умение слагать стихи и отличать подлинные произведения искусства было обязательным для государственных чиновников. Китай этого периода, находясь в зените своего могущества, оказал влияние на развитие культуры других стран, прежде всего -Японии, государств Средней и Центральной Азии, Кореи.До прихода в Китай буддизма стенопись была уже известна и распространена. В частности, сохранились образцы стенописи в гробницах династии Хань, в также в гробницах династии Вэй и Цзинь, расположенных в районе Дуньхуана и Цзюцзюань. Основой сюжетики в этих монументальных росписях служат даосские и конфуцианские легенды.Зарождение буддийской стенописи относится ко 2 веку до н.э. и к началу новой эры. Этот вид творчества из Индии проник в страны Средней и Западной Азии, а во 2 веке н.э. по Великому шелковому пути пришел в район Синьцзян, в 4 веке по северному (через Тюцы и Куча) и южному (через Хотан и Лоулань) путям - в Дуньхуан, наконец, по Коридору Хэси - в центральную часть Китая.
Монастырь Цяньфодун («Пещера тысячи Будд») был обнаружен учеными только в начале XX столетия. Хотя огромный скальный комплекс создавался в течение тысячелетнего периода, начиная от 366 до 1368 гг., и представлял собой важнейший пункт на Великом шелковом пути, он был заброшен на долгие годы.Из истории известно, что в конце периода Северной Сун (первая четверть XII века) из-за надвигавшегося вторжения на китайские земли вражеских войск лучшие предметы искусства и ценные рукописи были замурованы в одну из пещер Цяньфодуна. В 1900 году эта пещера была случайно обнаружена настоятелем ближайшего монастыря, даосом Ваном. В 1907 году значительная часть предметов культуры была скуплена англичанином Аурелом Стейном, который вывез в Лондонское географическое общество 24 ящика древних рукописей, 5 ящиков живописи и вышивок. В том же году французский синолог Поль Пельо , посетив Дуньхуан, так же вывез большое количество предметов культуры и искусства в Париж, отправив в Пекин лишь некоторые из них. Эти предметы в настоящее время находятся в Париже, в Национальном музее, Лувре и музее Гимэ.Некоторые предметы были куплены русским консулом С.Ф.Косаревым и вывезены в Россию в 1909 году. В 1909 году в Зимнем дворце (ныне Эрмитаже) был выставлен ряд предметов, вывезенных Косаревым из Дуньхуана. Экспедиция академика С.Ф. Ольденбурга (1914 - 1915) пополнила собрание Эрмитажа рядом ценных памятников скульптуры и живописи вэйского и танского периодов. В 1910 году часть китайских рукописей была доставлена в Пекин и стала достоянием нынешней Пекинской библиотеки.В 1911 году в Дуньхуане побывали японцы Татибана Мидзуки и Есикава Контиро, которые вывезли 300 рукописей.Таким образом художественные памятники Дуньхуана приобрели всемирную известность.
В 1956 г. в Историческом музее Тайваня был создан макет расположения росписей пещер Дуньхуана.
Вы можете печатать и передавать все статьи, опубликованные на вебсайте «Чистая Гармония», но, пожалуйста, указывайте источник.