Опубликовано: Среда 28. Ноябрь , 2018      
Истории совершенствования древних китайских поэтов
" . $article['subtitle'] . "
"; } ?> " . $article['author'] . "
"; } ?>

«Хорошим произведениям суждено быть написанными, для этого требуется лишь вдохновение талантливого писателя».

Это знаменитая строка из стихотворения «Очерки» Лю Ю, известного поэта южной династии Сун. Несмотря на то, что смысл этих слов может показаться простым, его глубокое значение неоднократно проявлялось в истории пятитысячелетней цивилизации Китая.

Ван Бо

Ван Бо был выдающимся учёным во времена расцвета династии Тан. Однажды, проходя через город Наньчан провинции Цянси, он был приглашён на грандиозный пир, который устроил местный правитель Янь.

Правитель хотел воспользоваться этим случаем, чтобы продемонстрировать талант зятя, представив заранее написанное им предисловие к стихотворению «Дворец великого Тэнского князя».

Большинство гостей знало об этом, поэтому когда он предложили гостям написать свои собственные предисловия, а слуги начали предлагать кисти и бумагу, большинство гостей, желая угодить хозяину дома, вежливо отказались.

Однако Ван Бо ничего не знал о намерениях правителя. Взяв протянутую кисть, он тут же принялся писать. Подобная неучтивость Вана привела в ярость правителя и он удалился в свои покои. Затем он всё-таки попросил, чтобы ему принесли сочинение Вана.

Первые строки, написанные Ван Бо, казалось, не впечатлили правителя, но по мере прочтения, лицо его озарялось. В конце концов он был так тронут, что бросился обратно к гостям, чтобы своими глазами увидеть, как пишет Ван Бо.

Он похвалил молодого учёного: «Вы настоящий гений! [Эти строки] сохранятся навечно!» (цитата из «Сборника историй эпохи Тан»).

Ван Бо продолжал писать, трапезничая и время от времени разговаривая с другими гостями. Вскоре он закончил предисловие. Читая его творение, каждый ощущал благоговейный трепет и восхищение этим произведением.

Так было создано знаменитое «Предисловие» к стихотворению «Дворец великого Танского князя», которое до сих пор является каноническим текстом в китайской учебной программе средней школы.
В предисловии есть много известных стихов, таких как:

«Солнечные лучи летят рядом с одиноким диким гусем. Осенняя вода и ясное небо в совершенном сочетании цвета дополняют друг друга... Несмотря на то, что мы постарели, нам надо ставить перед собой более смелые задачи. Как менять свои устремления, если седина уже окрасила нам волосы?

Несмотря на беды, нам следует быть ещё более неподкупными и никогда не отказываться от нашего возвышенного стремления…; В эти длинные осенние дни видны лишь ленивые облака и тени в воде.

За прошедшие годы многое изменилось. Где тот великий князь, что построил этот дворец? За балюстрадой тихо течёт длинная река».

Прекрасные строки «Предисловия» к стихотворению «Дворец великого Тэнского князя» были написаны в стиле «пянь вэнь», основанном на ритмическом параллелизме. Это очень сложный стиль письма, и многие поэты, стараясь придерживаться формы, часто теряли смысл своего сочинения.

Тем не менее, в «Предисловии» Ван Бо к стихотворению «Дворец великого Тэнского князя» тесно переплетаются повествование, описание пейзажей и возвышенные идеалы, отражающие амбиции молодого учёного, а также позволяющие в полной мере оценить талант автора. Изящный художественный слог, высокий уровень нравственности и артистизм письменности достигли вершины классической китайской прозы.

Ещё более удивительно то, что такое прекрасное произведение было создано без какой-либо подготовки, размышлений или детальной доработки. Именно поэтому многие люди считают, что эти строки были «созданы Небесами».

Цзи Юнь

Крупный учёный Цинской династии Цзи Юнь (также известный как Цзи Сяолань) также славился своим острым умом. Император Цяньлун любил наслаждаться чтением поэзии и написанием куплетов. Он часто пытался в шутку подтолкнуть Цзи Сяолань к стихосложению. Однажды, когда они посетили древний храм на горе, император Цяньлун произнёс первую строку куплета:

«Иероглиф “Храм” состоит из иероглифов: “шаг” и “земля”. Мы воспеваем поэзию храма: “Плывите из древнего храма на парусной лодке под яркой луной”».

Этот куплет представляет собой сложную игру смыслов и слов. Было очевидно, что император хотел посмотреть, сумеет ли Цзи Сяолань придумать продолжение. В мгновение ока Цзи Сяолань составил вторую строчку куплета:

«Иероглиф “роща” состоит из иероглифа “дерево” и написанного под ним иероглифа “показ”, которые формируют предупреждение: “В подходящее время входите в горный лес с топорами и ножами для обрубания сучьев»».

Строка «Если в надлежащее время люди с ножами и топорами отправятся в горный лес, древесины всегда будет более чем достаточно» взята из трактата «Мэнцзы», что означает, что лес будет сохранён, если люди не будут беспорядочно рубить деревья. Однако вторая строка Цзи Сяоланя имеет ещё один смысл. В ней показан идеальный пример построения параллелизма и антитезы.

Таким образом, его строка содержала гораздо более глубокую художественную концепцию по сравнению с первой строчкой императора.

В другой раз учёный Юань Мэй посетил Цзи Сяоланя. В день своего отъезда он увидел величественные башни вдали и произнёс первую строку куплета:

«Две башни с семью уровнями, четырьмя сторонами и восемью квадратными аренами почти не видны».

Ни у кого из семьи Цзи Сяоланя не было подходящего продолжения строки. Это было очень сложно сделать, так как первая строка содержала цифры. Однако Цзи Сяолань сказал: «Они уже сделали это».

Юань Мэй не совсем понял смысла слов, но Цзи Сяолань пожал ему руку и сказал: «Понимаете, в куплете сказано о том, как они [башни] прощаются с вами».

Затем он сказал:

«Одна рука машет пятью пальцами, тремя длинными и двумя короткими».

Юань Мэй был крайне впечатлён тем, как быстро Цзи Сяолань придумал настолько подходящую строку.

Мы видим, что скорость мышления членов семьи Цзи Сяоланя, и самого Юань Мэй была нормальной. Члены семьи Цзи Сяоланя долго думали, но не могли придумать ничего хорошего. Тем не менее, Цзи Сяолань придумал вторую строчку, не сходя с места, создав яркую картину, в которой, к тому же, присутствовало пространство и временная продолжительность. Разве это может быть простым совпадением?

Такие вещи заставляют людей задаться вопросом – почему к этим великим учёным приходили такие блестящие идеи? Кажется, головы их были наполнены этими идеями, и они просто ожидали там возможности проявиться. Им даже не нужно было думать, чтобы давать безупречные ответы в кратчайшие сроки. Они могли писать очень красиво, и это, безусловно, не было мимолётным вдохновением.

Однако иногда их образ мышления был очень заурядным и обычным. К примеру, Ван Бо и Цзи Сяолань были арестованы за нарушение закона, когда старались защитить свои личные интересы. Их поведение в этих ситуациях было гораздо более земным, совсем не таким, как в момент сочинения стихов. В моменты стихосложения они, казалось, становились совсем другими людьми. Чем можно объяснить подобное противоречие?

Понимание совершенствующегося

Учитель сказал:

«Некоторые люди думают, что есть такое выражение «глубоко обдумывать и взвешивать», а на самом деле, когда многие что-то делают, то делают это в мгновенном порыве. Человек просто подумал и сделал, однако его мышление не прошло через процесс «глубокого обдумывания и взвешивания», внимательного обдумывания, но сделал он очень хорошо. Почему это так? Это тоже вопрос, над которым многие задумываются, и учёные также задумываются над этим. Говорят о каком-то зрелом мышлении, которое возникает у человека мгновенно, и он сразу поступает без тщательного обдумывания, внимательного анализа и какой-либо подготовки. Почему? Они не могут сказать об этом ясно. В действительности, человеческое тело не только это небольшое, поверхностное; на каждом уровне есть твоё тело, есть твоё мышление, твои клетки. Все они являются частями твоего целостного тела. Когда делаешь какие-то дела на поверхности, все твои клетки движутся, мыслят, но они находятся в разных пространствах. Чем микроскопичнее, тем их время быстрее и способности мощнее. На этой стороне ты чувствуешь, что немного подумал, а на другой стороне, возможно, уже обдумывал несколько лет, потому что они находятся в разных пространствах» («Проповедь Закона на Конференции Фа в Нью-Йорке, посвящённой 25-летию широкого распространения Дафа»).

Глубже осознав эти слова Учителя, я пришёл к пониманию, что написание статей и стихов также является совершенствованием. Изредка нам может помочь наш Фу-иши. Но в основном, если мы будем хорошо совершенствоваться, наше мышление на микроскопическом уровне будет обладать удивительной способностью, и идеи будут бить из нас фонтаном.

Почему же большинству литераторов и выдающихся писателей нужно с большой осторожностью и обдумыванием подбирать слова для создания произведений? Существует много превосходных работ, написанных с таким трудом. Не потому ли, что они не преуспевали в самосовершенствовании?

Это похоже на вопрос о внезапном и постепенном просветлении. Всегда есть люди, которые приходят к просветлению постепенно, а также те, кто может достичь его мгновенно. Случаи, когда люди сразу приобретали сверхъестественные способности, встречались очень редко. Большинство людей при создании великих произведений должны были постепенно доводить их до ума. Цзи Сяолань как раз относился к таким, которые, создавая произведения, нуждались в повторном их обсуждении и редактировании.

«Постепенное просветление» нацелено на достижение той же конечной цели, что и «внезапное просветление», и многие литературные произведения действительно были написаны посредством постепенной доработки и размышлений. Великолепные работы, написанные в сложном стиле или же простым языком, но с большой глубиной, могут иметь дополнительное значение, которое передаёт скрытые истины.

Могут ли быть написаны такие удивительные сочинения лишь путём напряжения мозга или же для этого требуется заниматься совершенствованием? Если это так, разве это не созвучно концепции нашей вступительной цитаты? Но на самом деле эти два подхода не обязательно взаимно исключают друг друга.

Учитель сказал:
«…в действительности, если некая жизнь сможет вернуться назад в ещё большую микроскопичность, то она уже будет находиться в месте более обширном, более высоком, то есть находиться на Небе, так как чем микроскопичнее частицы, тем выше их уровень. Это понимание представления об очень огромном» («Проповедь Закона на Пекинской международной конференции»).

Я понимаю так: когда мышление происходит на более микроскопическом уровне, становится возможным то, что описано в фразе: «Хорошим произведениям суждено быть написанными, для этого требуется лишь вдохновение талантливого писателя». Потому что на микроскопическом уровне его тело уже находится на небесах и способ его мышления соответственно более возвышен.

То, что на микроскопическом уровне происходит очень быстро, на человеческом уровне занимает гораздо больше времени. В прошлом, когда учёные занимались практикой совершенствования, независимо от того, понимали ли они истину сразу или постепенно – все они хотели вернуться на небеса. Другими словами, все они хотели ассимилироваться с микроскопическим уровнем. Что касается стихов и статей, то только те, что превышали уровень обычных людей, считались по-настоящему хорошими. Итак, эти учёные мужи стремились создать бессмертные слова, которые могли бы достичь небесного царства. Но для этого они должны были сначала совершенствоваться и духовно повыситься.

Поэтому большинство из тех, кто в древние времена получал научное образование, создавали шедевры и становились широко известными только после того, как испытали трудности и повысили свой Синьсин. Ван Бо, Су Ши, Синь Цицзы, Цзи Сяолань и другие достигли вершин своего литературного мастерства лишь после того, как испытали огромные несчастья. Их стихи и тексты также стали более духовными по содержанию и более глубокими с художественной точки зрения .

В наши дни нам не нужно проявлять высокий уровень литературного мастерства, когда мы занимаемся написанием отчётов, в которых мы разоблачаем преследования практикующих Дафа.
Отчёт считается превосходными уже тогда, когда в нём чётко изложены правдивые факты. Однако при написании статей для спасения живых существ к нам предъявляется целый ряд требований, часто совершенно разных.

Наши статьи, так же как выступления Shen Yun, предназначены в основном для чтения людьми, не занимающимися совершенствованием. Чем лучше статьи, тем эффективнее они спасают людей.
Поскольку сам процесс написания также является процессом совершенствования, а качество текста тесно связано с нашим собственным совершенствованием, мы должны уделять больше внимания нашему совершенствованию.

Если мы будем держаться за свои желания, пристрастия, за стремление к славе, за привычку бороться, за хвастовство, эгоизм, зависть и тому подобное, наше состояние совершенствования никогда не улучшится и качество написания наших статей соответственно также не улучшится.
Статья отражает представления писателя. Глубина и качество произведения никогда не сможет превысить уровень нравственности автора. Поэтому самый эффективный способ улучшить мастерство писателя – быть очень прилежным в совершенствовании по Дафа, постоянно отпускать наши различные желания и привязанности, а также быстро повышаться в своём совершенствовании.

Только тогда мы сможем спасать разумные существа в большом количестве. А глядя глубже, путём совершенствования мы сможем изменить ход истории и создать своё будущее, выполнив нашу миссию учеников Дафа.

Всё вышесказанное является лишь моим личным пониманием. Пожалуйста, с милосердием укажите на любые несоответствия с Дафа.

Источник: http://ru.minghui.org/html/articles/2018/11/26/1147326.html


Вы можете печатать и передавать все статьи, опубликованные на вебсайте «Чистая Гармония», но, пожалуйста, указывайте источник.

  Связанные истории





Email editors: editor@ru.clearharmony.net
© 2004-2018 ClearHarmony Net (Russian)